大方修多了

本二相,方便。

所求生心, 究竟非成就。”

善男子,何命相,生心照清所了者,一切智所不自,如命根。

,世尊告普眼菩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能菩及末世生,於如修行次、思惟、住持,乃至假方便。汝今谛,汝。”普眼菩奉教喜,及大默然而。

皆是,十方如。

了於明, 知彼如空,

08若菩以至力,心,度生,建立世界,此菩者,名先修奢摩他,修三摩提禅那。

“若菩以寂力,作自性起於作用,清境界,於。此菩者,名先修禅那,中修三摩提,後修奢摩他。

善男子,末世生希望成道,令求悟,唯益多,增我,但精勤降伏,起大勇猛,未得令得,未令,嗔慢,谄曲嫉妒jídù,境不生,彼我恩,一切寂,佛是人次成就,求善知,不邪,若於所求生憎,不能入清海。

依佛大悲力, 不久涅。”

21若菩以寂力,作自性,起於作用,清境界,於,此菩者,名先修禅那,中修三摩提,後修奢摩他。

“善男子,若菩悟,以心,知心性及根皆因幻化,即起幻以除幻者,化幻而幻,由起幻故,便能大悲安。一切菩此起行,次增。彼幻者,非同幻故,非同幻,皆是幻故,幻相永。是菩所妙行如土苗。此方便者,名三摩提。

以成就,一成真金。

如照像; 如幻三摩提,

世尊欲重宣此,而偈言:

大悉, 名遍。

大悲世尊,快禅病,令大得未曾有,心意然,大安wen3。世尊,末世生去佛,伏,邪法增,使生求何等人,依何等法,行何等行,除去何病,何心,令彼群盲不邪。作是已,五投地,如是三,而始。

,世尊告菩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能於如如是方便,以大益施生。汝今谛,汝。”菩奉教喜,及大默然而。

善男子,若彼末世修行生,求菩道入三期者,非彼所一切境界,不可取。

於本因地, 皆以智慧。

南香菩摩诃

,大梵天王、二十八天王,山王、天王等,即座起,佛足,右三匝,而白佛言:“世尊,我亦守是持者,常令安,心不退。”

11若菩以化力,,而取至,此菩者,名先修三摩提,後修奢摩他。

是名三。 若能勤修,

菩於此中,能菩提心。

“善男子,上法王有大陀尼,名,流出一切清真如、菩提、涅及波蜜,教授菩。一切如本起因地,皆依照清相,永明,方成佛道。

善男子,一切相性清故,一身清,一身清故,多身清,多身清故,如是乃至十方生清。

初心菩, 及末世生,

十方如,三世修行者。

“金藏知, 如寂性,

欲求上道,先三期。

“普眼汝知: 一切生,

於是文殊利菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手而白佛言:大悲世尊,此法,於如本起清,因地法行,及菩於大乘中清心,病,能使未末世生求大乘者,不邪。作是已,五投地,如是三,而始。

“善男子,何我相?生心所者。善男子,譬如有人百骸,忽忘我身,四肢弦,乖方,微加艾知有我,是故取方我。善男子,其心乃至於如、竟了知清涅,皆是我相。

香乍 法界蒙熏 佛海悉 祥 意方殷 佛全身

法不存心, 次可成就。

心生希有,如佛出世。

“是名三初首方便。若生遍修三,勤行精,即名如出於世。若後末世根生,心欲求道不得成就,由昔障,勤忏悔,常起希望,先憎、嫉妒、谄曲、求上心,三一事,此不得,彼,心不放,次求。”

作止任,近慢。

唯除人, 法不。

憎生於心,谄曲存念。

,世尊告音菩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能大及末世生,於如如是修。汝今谛,汝。”音菩奉教喜,及大默然而。

善男子,如因地修者,知是空花,即,亦身心受彼生死,非作故,本性故,彼知者,如空,知空者,即空花相,亦不可知性,有俱遣,是名,何以故,空性故,常不故,如藏中起故,知故,如法界性,究竟遍十方故,是名因地法行。菩因此於大乘中,清心,末世生,依此修行,不邪。

“善男子,一切生始,由妄想我及我者,曾不自知念念生,故起憎,耽著五欲。若遇善友,教令悟性,明起,即知此生性自。若有人,永,得法界,即彼解自障,故於而不自在,此名凡夫性。

若善男子,於彼善友不起念,即能究竟成就正,心花明,照十方。

“若菩以化力,起用,於至,後。此菩者,名修三摩提、奢摩他,後修禅那。

善男子,末世生欲求,心作如是言,於空一切生,我皆令入究竟,於中取者,除彼我人一切相,如是心,不邪。

是名佛出世。 根未成者,

於是普菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手而白佛言:大悲世尊,此菩,及末世一切生,修大乘者,此清境界,何修行。

“若菩唯取,由力故,永,究竟成就,不起於座,便入涅。此菩者,名修奢摩他。

文殊汝知,一切如。

“善男子,末世生欲修行者,命供善友,事善知。彼善知欲近,慢;若,恨。逆境如空,了知身心竟平等,生同,如是修行方入。善男子,末世生不得成道,由有始自他憎一切子故未解。若有人,彼怨家如己父母,心有二,即除病;於法中,自他憎,亦如是。善男子,末世生欲求,心作如是言:‘於空一切生,我皆令入究竟。於中,取者,除彼我人一切相。’如是心,不邪。”

善男子,是名教大乘,生此悟,亦修,一切群品,譬如大海,不小流,乃至蚊虻méng及阿修,其水者,皆得充。

便有三: 寂奢摩他,

普汝知,末世生。

“善男子,如因地修者,知是空,即,亦身心受彼生死。非作故,本性故。彼知者如空,知空者即空相,亦不可知性,有、俱遣,是名。何以故?空性故,常不故,如藏中起故、知故,如法界性,究竟遍十方故,是名因地法行。菩因此於大乘中清心。末世生依此修行,不邪。”

世尊欲重宣此,而偈言:

作止任, 近慢,

於是清慧菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:大悲世尊,我等,如是不思事,本所不,本所不,我等今者蒙佛善,身心泰然,得大益,一切法,重宣法王性,一切生及菩如世尊,所所得,何差,令末世生此教,悟,次能入。作是已,五投地,如是三,而始。

“普汝知: 末世生,

三者止病,若有人作如是言,我今自心永息念,得一切性寂然平等,欲求,彼性非止合故,名病,

一切菩, 及末世生,

善男子,成就故,知菩不法,不求法,不生死,不涅,不敬持戒,不憎禁,不重久,不初。何以故,一切故,譬如眼光了前境,其光,得憎。何以故,光二,憎故。

如彼器中。 三妙法,

善男子,若生修於禅那,先取,心中了知生住念,分,如是周遍四威中,分念不了知,次增,乃至得知百千世界一滴之雨,如目睹所受用物,非彼所一切境界,不可取,是名三初首方便。

“善男子,譬如患翳,妄空;患翳若除,不可言:‘此翳已,何更起一切翳?’何以故?翳二法,非相待故。亦如空於空,不可言:‘空何更起空?’何以故?空本,非起故。生死涅同於起,妙照於翳。善男子,知空非是有,亦非,如而空平等本性!

若有人彼法,即生喜,便欲度,若彼所得者,便生嗔恨,知我相固持,伏藏游根,曾不。

即能免流; 又如中人,

有大力鬼王,名吉荼tú,十鬼王,即座起,佛足,右三匝,而白佛言:世尊,我亦守是持人,朝夕侍,令不退屈,其人所居一由旬,若有鬼神侵其境界,我使其碎如微。

“善男子,一切生由本欲,明,出五性差不等,依二障而深。何二障?一者、理障,正知;二者、事障,生死。何五性?善男子,若此二障未得,名未成佛。若生永欲,先除事障,未理障,但能悟入、,未能住菩境界。善男子,若末世一切生,欲泛如大海,先勤二障,二障已伏,即能悟入菩境界。若事、理障已永,即入如微妙,足菩提及大涅。善男子,一切生皆,逢善知依彼所作因地法行,修便有;若遇如上菩提正修行路,根大小,皆成佛果。若生求善友,遇邪者,未得正悟,是名外道性,邪,非生咎。是名生五性差。

,世尊告音菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能大及末世生,於如如是修,汝今谛,汝。音菩奉教喜,及大默然而。

依止大涅。 十方菩,

若能悟,先去嗔。

“若菩以至力,用寂,後起作用,化世界。此菩者,名修奢摩他、禅那,後修三摩提。

我身本不有,憎何由生。

於是,菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,我等方便,令末世生有大增益。世尊,我等今者已得悟。若佛後,末世生未得悟者,何安居修此清境界?此中三,以何首?唯大悲,大及末世生,施大益。”作是已,五投地,如是三,而始。

善男子,此妄心,若六,不能有,四大分解,可得,於中,各散,竟有心可。

始幻明, 皆如,

18若菩以寂力,而起至,住於清,此菩者,名先修禅那,後修奢摩他。

“善男子,若生修奢摩他,先取至,不起思念,便。如是初,於一身至一世界亦如是。善男子,若遍一世界者,一世界中有一生起一念者皆悉能知,百千世界亦如是。非彼所一切境界不可取。

於是普眼菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手而白佛言:大悲世尊,此菩,及末世一切生,演菩修行次,何思惟,何住持,生未悟,作何方便普令悟,世尊若彼生正方便,及正思惟,佛如此三昧,心生迷,即於不能悟入,佛慈悲,我等及末世生,假方便。作是已,五投地,如是三,而始。

,世尊欲重宣此,而偈言:

常勤心忏,始一切罪。

欲求入佛道, 如是修。”

善男子,六清故,地大清,地清故,水大清,火大大,亦如是。

三世悉平等, 竟去。

12若菩以化力,境界,而取寂,此菩者,名先修三摩提,後修禅那。

“若菩以化力,於寂,後住清作。此菩者名修三摩提、禅那,後修奢摩他。

是故多迷,不能入城。

“清慧知: 菩提性,

世尊欲重宣此,而偈言:

皆由我, 始妄流,

初心菩,及末世生。

“若菩以至力,已,後起菩清妙行,度生。此菩者,名先修奢摩他,中修禅那,後修三摩提。

,世尊告勒菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩及末世生,如深秘密微妙之,令菩清慧目,及令一切末世生,永回,心悟相,具生忍,汝今谛,汝。勒菩奉教喜,及大默然而。

一切佛世界, 如空,

善男子,假使有人,教百河沙生得阿果,不如有人,宣此分半偈。

“若菩以寂力,於至而起化。此菩者,名修禅那、奢摩他,後修三摩提。

善男子,一切生始,倒,如迷人,四方易,妄四大自身相,六影自心相,譬彼病目,空中花及第二月。

,世尊欲重宣此,而偈言:

金藏知,如寂性。

未除四相, 不得成菩提。

善男子,若遍一世界者,一世界中有一生起一念者,皆悉能知,百千世界亦如是,非彼所一切境界,不可取。

大方修多了 如是我:一,婆伽婆入於神通大光明藏三昧正受,一切如光住持,是生清地,身心寂,平等本,十方,不二,於不二境土。大菩摩诃十人俱,其名曰:文殊利菩、普菩、普眼菩、金藏菩、勒菩、清慧菩、威德自在菩、音菩、障菩、普菩、菩、善首菩等而上首,眷皆入三昧,同住如平等法。

及大菩, 因此得成道,

欲求善知,求正。

“善男子,一切生幻化,皆生如妙心。如空空而有,幻,空性不;生幻心依幻,幻,心不。依幻,亦名幻;若有,未幻;者,亦如是。是故幻,名不。

善男子,若生修奢摩他,先取至,不起思念,便,如是初,於一身至一世界,亦如是。

,世尊欲重宣此,而偈言:

善男子,知身心,皆幻垢,垢相永,十方清。

“若菩以化力,而作佛事,安住寂而。此菩者,名先修三摩提,中修奢摩他,後修禅那。

:南喝怛那。多夜耶。。俱住俱住。摩摩。虎。。。怛那。。抹。娑婆诃

“若菩以慧故,至性,便,永出生死。此菩者,名先修奢摩他,後修禅那。

善男子,一切如清,本修及修者,一切菩及末世生,依於未幻力修,便有二十五清定,

“善男子,但所境界,身心言皆悉,不能至彼之所涅,何能以有思惟心,度如境界?如取火山,不能著;以回心,生回,入於如大寂海,不能至。是故我,一切菩及末世生,先始回根本。

善男子,若心照一切者,皆垢,所者,不故,如冰,有冰,知冰者,存我我,亦如是。

“善男子,知幻即,不作方便;幻即,亦次。一切菩及末世生,依此修行,如是乃能永幻。”

善男子,若有人,此名信心不惑,知是人,非於一佛二佛福慧,如是乃至河沙一切佛所,善根,此教,汝善男子,末世是修行者,令魔及外道其身心,令生退屈。

“音汝知: 一切菩,

善男子,末世生不得成道,由有始自他憎,一切子,故未解,若有人彼怨家,如己父母,心有二,即除病,於法中自他憎,亦如是。

空本不; 幻生,

或有生未得得,未,者心生嫉妒jídù,由彼生未我,是故不能入清。

“若菩以化力,而取至。此菩者,名先修三摩提,後修奢摩他。

善男子,此菩及末世生,修此心得成就者,於此修亦成就,普照,寂二,於中百千阿僧不可河沙佛世界,如空花,起,不即不,,始知生本成佛,生死涅,如昨。

憎生於心, 谄曲存念,

13若菩以化力,而作佛事,安住寂,而,此菩者,名先修三摩提,中修奢摩他,後修禅那。

障若消, 佛境便前。”

落於生死,若能憎。

心二乘者。 法中除四病,

何以故,由有始本起明,己主宰,一切生生慧目,身心等性,皆是明,譬如有人不自命,是故知,有我者,我,非者,便生憎怨,憎心明故,相求道皆不成就。

此人求善友, 不邪。

大梵天王,二十八天王,山王,天王等,即座起,佛足,右三匝,而白佛言:世尊,我亦守是持者,常令安wen3,心不退。

即得成佛道。 幻,

10若菩以至力,用寂,後起作用,化世界,此菩者,名修奢摩他禅那,後修三摩提。

“善男子,一切生,若佛住世,若佛後,若法末,有生具大乘性,信佛秘密大心欲修行者,若在伽,安徒,有事故,分思察,如我已。若有他事因,即建道,立期限。若立期百二十日,中期百日,下期八十日,安置居。若佛在,正思惟。若佛後,施形像,心存目想,生正念,同如常住之日。幡,三七日,稽首十方佛名字,求哀忏悔,遇善境界得心安;三七日,一向念。若夏首三月安居,清菩止住,心,不假徒。至安居日,即於佛前作如是言:‘我比丘、比丘尼、婆塞、婆夷某甲,踞菩乘,修寂行,同入清相住持,以大我伽,身心安居平等性智,涅自性系故,今我敬不依,十方如及大菩三月安居,修菩上妙大因故不系徒。’善男子,此名菩示安居,三期日往。善男子,若彼末世修行生,求菩道入三期者,非彼所一切境界不可取。

19若菩以寂力,而起作用,於一切境,寂用,此菩者,名先修禅那,後修三摩提。

,有大力鬼王名吉荼,十鬼王,即座起,佛足,右三匝,而白佛言:“世尊,我亦守是持人,朝夕侍,令不退屈。其人所居一由旬,若有鬼神侵其境界,我使其碎如微。”

是名三,若能勤修。

恨, 境界,

取亦,菩生。

“善男子,何人相?生心悟者。善男子,悟有我者,不我;所悟非我,悟亦如是;悟已超一切者,悉人相。善男子,其心乃至悟涅,俱是我者;心存少悟,殚理,皆名人相。

善男子,如金,金非有,既已成金,不重,,金性不,不言本非成就,如,亦如是。

於是,普菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,此菩,及末世一切生修大乘者,此清境界,何修行?世尊,若彼生知如幻者,身心亦幻,何以幻修於幻?若幻性一切,有心,修行?何修行如幻?若生本不修行,於生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心何解?末世一切生,作何方便,次修,令生永幻?”作是已,五投地,如是三,而始。

大方修多了

“善男子,末世生不了四相,多劫勤苦修道但名有,不能成一切果,是故名正法末世。何以故?一切我涅故,有有悟名成就故。譬如有人以子,其家不成就。何以故?有我者亦涅,伏我根涅相,有憎我者亦憎生死,不知者真生死故,憎生死名不解。何知法不解?善男子,彼末世生菩提者,以己微自清,未能我相根本。若有人彼法,即生喜便欲度;若彼所得者,便生恨。知我相固持,伏藏,游根曾不。善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清。善男子,若知我空,我者。有我法,我未故。生、命亦如是。善男子,末世生病法,是故名可愍者。勤精,增益病,是故不能入清。

四者病,若有人作如是言,我今永一切,身心竟空所有,何根妄境界,一切永寂,欲求,彼性非寂相故,名病。

其即量。 如示,

心二乘者,法中除四病。

於是,威德自在菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,我等分如是性,令菩心光明,承佛音,不因修而得善利。世尊,譬如大城,外有四,方者非止一路;一切菩佛及成菩提,非一方便。唯世尊,我等宣一切方便次,修行人有?令此菩及末世生求大乘者,速得悟,游如大寂海。”作是已,五投地,如是三,而始。

05若菩以慧故,至性,便,永出生死,此菩者,名先修奢摩他,後修禅那。

“若菩以寂力,而起作用,於一切境寂用。此菩者,名先修禅那,後修三摩提。

,世尊告善首菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩及末世生,於如如是教,功德名字,汝今谛,汝。善首菩奉教喜,及大默然而。

不能入佛海。 譬如金,

世尊告菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能於如如是方便,以大益施生,汝今谛,汝。菩奉教喜,及大默然而。

供沙佛, 功德已,

世尊告普菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩及末世生,修菩如幻三昧,方便次,令生得幻,汝今谛,汝。

不得大解, 皆由欲故,

大悉,名遍。

於是,善首菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,我等及末世生,悟如是不思事。世尊,此大乘教,名字何等?何奉持?生修得何功德?何使我持人?流布此教至於何地?”作是已,五投地,如是三,而始。

一切悉清,不遍法界。

,世尊告善首菩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能菩及末世生,於如如是教功德名字。汝今谛,汝。”善首菩奉教喜,及大默然而。

01若菩唯取,由力故,永,究竟成就,不起於座,便入涅,此菩者,名修奢摩他。

次, 方便亦如是。”

平等不,遍十方界。

三事故, 名究竟涅。”

善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清。

於是,金藏菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,善一切菩,宣如清大陀尼、因地法行、次方便,生蒙昧。在法,承佛慈,幻翳朗然,慧目清。世尊,若生本成佛,何故有一切明?若明生本有,何因故,如本成佛?十方生本成佛道,後起明,一切如何生一切?唯不遮大慈,菩秘密藏,及末世一切生,得如是修多教了法,永疑悔。”作是已,五投地,如是三,而始。

善男子,菩唯以大悲方便,入世,未悟,乃至示形相,逆境界,其同事,化令成佛,皆依始清力,若末世一切生,於大起增上心,菩清大,作是言,

本二相, 方便,

善男子,但生了了悟,皆我人,而我人相所不及者,存有所了,名生相。

三摩正持, 禅那明,

善男子,空花,病者妄,由妄故,非唯惑此空自性,亦迷彼花生,由此妄有生死,故名明。善男子,此明者,非有,如中人,非,及至於醒,了所得。如空花,於空,不可言有定,何以故,生故。一切生於生中,妄生,是故名生死。

“若菩以至力,心,度生,建立世界。此菩者,名先修奢摩他,修三摩提、禅那。

善男子,一切生,若佛住世,若佛後,若法末,有生具大乘性,信佛秘密大心,欲修行者,若在伽安徒,有事故分思察,如我已,若有他事因,即建道,立期限,若立期,百二十日,中期百日,下期八十日,安置居,若佛在,正思惟,若佛後,施形像,心存目想,生正念,同如常住之日,幡fān花,三七日,稽首十方佛名字,求哀忏悔,遇善境界,得心安,三七日,一向念。

便得超邪, 般涅。”

善男子,知空非是有,亦非,如,而空平等本性。

求得正悟, 菩,

皆得成佛道,二障永。

,世尊告普菩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能咨如如是修行,能施末世一切生畏道眼,令彼生得成道。汝今谛,汝。”普菩奉教喜,及大默然而。

善男子,彼之生幻身故,幻心亦,幻心故,幻亦,幻故,幻亦,幻故,非幻不,譬如磨,垢明。

平等不, 遍十方界,

善男子,若末世一切生,欲泛如大海,先勤二障,二障已伏,即能悟入菩境界,若事理障已永,即入如微妙,足菩提及大涅。

“若菩以寂力,自性安於,而起化。此菩者,名先修禅那,中修奢摩他,後修三摩提。

二者任病,若有人作如是言,我等今者不生死,不求涅,涅生死起念,任彼一切法性,欲求,彼性非任有故,名病;

及, 不因差性,

勒汝知,一切生。

身心皆如幻。 身相四大,

大悲世尊,我等如是不思事,一切如因地行相,令大得未曾有,睹御,沙劫勤苦境界,一切功用,如一念,我等菩深自慰。

凡夫及佛, 同空相。

善男子,性,於身心,各,彼愚者,,有如是身心自相,亦如是,由此不能於幻化,是故我身心幻垢,幻垢,名菩,垢除,即垢及名者。

“若菩先取至,以慧心照幻者,便於是中起菩行。此菩者,名先修奢摩他,後修三摩提。

善男子,何我相,生心所者,善男子,譬如有人,百骸hái,忽忘我身,四肢弦,乖方,微加艾,即知有我,是故取方我。

“善男子,一切菩解,解,住,而不自在,此名菩未入地者性。

善男子,是唯如境界,唯佛如能宣,若菩及末世生,依此修行,次增,至於佛地。

“善男子,若菩悟,以心,不取幻化及相,了知身心皆,知明,不依,永得超境,受用世界及身心。相在域,如器中,出於外,、涅不相留,便能寂安。妙寂境界,自他身心所不能及,生命皆浮想。此方便者,名禅那。

供沙佛,功德已。

是故多迷, 不能入城。

善男子,汝等知,如是生已曾供百千河沙佛,及大菩,植德本,佛是人,名成就一切智。

心性六, 四大各,

是名佛出世,根未成者。

有多方便, 皆名智。”

竟不可取,奢摩他至。

入地永寂, 不住一切相,

如苗增,禅那唯寂。

“普汝知: 一切生,

嗔恨,境界。

清慧, 皆依禅定生。

於是普菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:

若彼菩, 及末世生,

和合者,如是修行。

,世尊告清慧菩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能末世生,如次差。汝今谛,汝。”清慧菩奉教喜,及大默然而。

忏悔始,於三七日。

不重。 生死涅,

善男子,一世界清故,多世界清,多世界清故,如是乃至於空,裹三世,一切平等清不。

生解, 菩未,

:功德殊行,福皆回向,普沉溺有情,速往量光佛。

,世尊欲重宣此,而偈言:

思惟幻化,何诘妄。

“若菩以化力,境界而取寂。此菩者,名先修三摩提,後修禅那。

三摩正持,禅那明。

以成就, 一成真金,

如木中生火,木火。

[第423部第45一卷] 第0423部~大方修多了一卷

及大菩,因此得成道。

“善男子,是百千河沙佛所,三世如之所守,十方菩之所皈依,十二部清眼目,是名《大方陀尼》,亦名《修多了》,亦名《秘密王三昧》,亦名《如定境界》,亦名《如藏自性差》,汝奉持。善男子,是唯如境界,唯佛如能宣。若菩及末世生依此修行,次增至於佛地。善男子,是名《教大乘》,生此悟,亦修一切群品。譬如大海不小流,乃至蚊虻及阿修其水者,皆得充。

始幻明,皆如。

落於生死。 若能憎,

及嗔,不因差性。

不因此法, 而得成菩提。

善男子,末世生欲修行者,命供善友,事善知,彼善知欲近,慢,若,嗔恨,逆境,如空,了知身心竟平等,生同,如是修行,方入。

“勒汝知: 一切生,

善男子,但菩及末世生,居一切不起妄念,於妄心亦不息,住妄想境不加了知,於了知,不辨真,彼生是法,信解受持不生畏,是名性。

成道亦得, 本性故。

善男子,此名菩示安居,三期日,往。

思惟幻化, 何诘妄?

依空而有相,空花若。

,世尊告障菩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能大及末世生,咨如如是方便。汝今谛,汝。”障菩奉教喜,及大默然而。

清慧知,菩提性。

於是,普菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,快禅病,令大得未曾有,心意然,大安。世尊,末世生去佛,伏,邪法增,使生求何等人?依何等法?行何等行?除去何病?何心?令彼群盲不邪!”作是已,五投地,如是三,而始。

(第一章 文殊利菩章)

“善男子,自性,非性性有,循性起,取,於相中,菩及生。何以故?菩、生皆是幻化,幻化故,取者。譬如眼根,不自眼;性自平等,平等者。生迷倒,未能除一切幻化,於未妄功用中便差。若得如寂,寂及寂者。

在修行者,及末世生,

“若菩唯如幻,以佛力故,化世界,作用,行菩清妙行,於陀尼不失寂念及慧。此菩者,名修三摩提。

障若消,佛境便前。

“善男子,此三法皆是,近十方如因此成佛。十方菩方便、一切同,皆依如是三事,若得,即成。善男子,假使有人修於道,教化成就百千阿、辟支佛果,不如有人此法,一那修。”

06若菩以寂慧,幻力,化,度生,後,而入寂,此菩者,名先修奢摩他,中修三摩提,後修禅那。

,世尊欲重宣此,而偈言:

善男子,彼菩如是修行,如是次,如是思惟,如是住持,如是方便,如是悟,求如是法,亦不迷。

,世尊告威德自在菩言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能菩及末世生,於如如是方便。汝今谛,汝。”威德自在菩奉教喜,及大默然而。

09若菩以至力,化,後,此菩者,名修奢摩他,三摩提,後修禅那。

“善男子,此菩及末世生,修此心得成就者,於此修亦成就,普照,寂二,於中百千阿僧不可河沙佛世界,如空起,不即不,,始知生本成佛,生死涅如昨。善男子,如昨故,知生死及涅,起,去;其所者,得失,取;其能者,作止,任;於此中,能所;竟,亦者,一切法性平等不。善男子,彼菩如是修行,如是次,如是思惟,如是住持,如是方便,如是悟,求如是法,亦不迷。”

凡夫及佛,同空花相。

所奢摩他, 三摩提禅那,

於本因地,皆以智慧。

“若菩以寂力,而起至,住於清。此菩者,名先修禅那,後修奢摩他。

22若菩以寂力,清,而住,起於化,此菩者,名先修禅那,修奢摩他三摩提。

“善男子,一切世界始生,前後有,聚散起止,念念相,循往,取,皆是回。未出回,而,彼性即同流,若免回,有是。譬如目,能湛水;又如定眼,由回火;月,舟行岸移,亦如是。善男子,旋未息,彼物先住,尚不可得,何生死垢心,曾未清,佛而不旋?是故汝等便生三惑。

醒不可得,者如空。

“善男子,有照有,俱名障,是故菩常不住,照照者同寂。譬如有人自其首,首已故,能者;以心自,已,者。修多教如月指,若月,了知所竟非月。一切如言,示菩亦如是。此名菩已入地者性。

善男子,一切如妙心本菩提及涅,亦成佛及不成佛,妄回及非回。

“汝知: 一切生,

四病者,知清,作是者,名正,若他者,名邪。

欲求上道, 先三期,

世尊,若彼生知如幻者,身心亦幻,何以幻修於幻,若幻性一切,有心,修行,何修行如幻。若生,本不修行,於生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心何解,末世一切生,作何方便次修,令生永幻。作是已,五投地,如是三,而始。

和合者? 如是修行,

善男子,末世生不了四相,多劫勤苦修道,但名有,不能成一切果,是故名正法末世。

“善男子,何命相?生心照清所了者,一切智所不自,如命根。善男子,若心照一切者皆垢,所者不故。如冰,有冰知冰者;存我我,亦如是。

善男子,由彼妙性遍故,根性性,根故,如是乃至陀尼,如百千光照一室,其光遍。

,世尊欲重宣此,而偈言:

善男子,妄浮心,多巧,不能成就方便,如是分,非正。

皆是。 十方如,

汝知,一切生。

“若菩以化力,方便作用,至寂,二俱。此菩者,名先修三摩提,修奢摩他、禅那。

不得大解,皆由欲故。

一切悉清, 不遍法界,

音汝知,一切菩。

三法修, 有二十五。

,世尊告障菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能大及末世生,咨如如是方便,汝今谛,汝。

於是,音菩在大中,即座起,佛足,右三匝,跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,如是法甚希有!世尊,此方便一切菩於,有修?大及末世生,方便示,令悟相。”作是已,五投地,如是三,而始。

善男子,若生修三摩提,先想十方如十方世界一切菩,依,次修行勤苦三昧,大,自薰成,非彼所一切境界,不可取。

“善男子,若生修於禅那,先取,心中了知生住念分,如是周遍四威中分念不了知,次增,乃至得知百千世界一滴之雨,如目睹所受用物。非彼所一切境界不可取。

何四病,一者作病,若有人作如是言,我於本心作行,欲求,彼性非作得故,名病;

“汝知: 一切生,

善男子,一切生始,由有恩欲,故有回,若世界一切性,卵生、胎生、生、化生,皆因淫欲而正性命,知回,根本,由有欲助性,是故能令生死相,欲因生,命因欲有,生命,依欲本,欲因,命果,由於欲境,起,境背心而生憎嫉,造,是故生地鬼。知欲可,道,善,天人,又知可故,,滋本,便有增上善果,皆回故,不成道。是故生欲生死,免回,先欲,及除渴。

,世尊欲重宣此,而偈言:

善男子,一切菩解,解,住,而不自在,此名菩未入地者性。

“善男子,彼新菩及末世生,欲求如心,正念,幻。先依如奢摩他行,持禁戒,安徒,宴坐室,作是念:‘我今此身四大和合,所毛爪、皮肉筋骨、髓垢色皆於地,唾涕血、津液涎沫、痰精、大小便利皆於水,暖火,。四大各,今者妄身在何?即知此身竟,和合相,同幻化,四假合,妄有六根。六根四大中外合成,妄有於中聚,似有相,假名心。善男子,此妄心,若六不能有。四大分解,可得,於中各散,竟有心可。善男子,彼之生,幻身故,幻心亦;幻心故,幻亦;幻故,幻亦;幻故,非幻不。譬如磨,垢明。善男子,知身心皆幻垢,垢相永,十方清。善男子,譬如清摩尼珠映於五色,方各,愚者彼摩尼有五色。善男子,性於身心各,彼愚者有如是身心自相亦如是,由此不能於幻化,是故我身心幻垢。幻垢,名菩。垢除,即垢及名者。

南本迦牟尼佛

不犯非律, 戒根永清,

成道亦得,本性故。

“善男子,但菩及末世生,居一切,不起妄念;於妄心,亦不息;住妄想境,不加了知;於了知,不辨真。彼生是法,信解受持,不生畏,是名性。善男子,汝等知,如是生已曾供百千河沙佛及大菩,植德本。佛是人,名成就一切智。”

至安居日,即於佛前作如是言:我比丘比丘尼,婆塞婆夷某甲,踞jù菩乘,修寂行,同入清相住持,以大我伽,身心安居平等性智,涅自性系故,今我敬,不依,十方如,及大菩,三月安居,修菩上妙大因故,不系徒。

“善男子,如金,金非有,既已成金,不重,,金性不,不言:‘本非成就。’如亦如是。善男子,一切如妙心,本菩提及涅,亦成佛及不成佛,妄回及非回。

常持此,勤修。

常幻, 幻悉皆。

善男子,彼末世生菩提者,以己微自清,未能我相根本。

“善男子,此菩及末世生,得幻影像故,便得方清,空,所;明故,心清;心清故,清;清故,眼根清;根清故,眼清;清故,清;清故,耳根清;根清故,耳清;清故,清;如是乃至鼻、舌、身、意亦如是。善男子,根清故,色清;色清故,清;香、味、、法亦如是。善男子,六清故,地大清;地清故,水大清;火大、大亦如是。善男子,四大清故,十二、十八界、二十五有清;彼清故,十力、四所畏、四智、佛十八不共法、三十七助道品清;如是乃至八四千陀尼一切清。善男子,一切相性清故,一身清;一身清故,多身清;多身清故,如是乃至十方生清。善男子,一世界清故,多世界清;多世界清故,如是乃至於空,裹三世,一切平等,清不。

世尊告金藏菩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能菩及末世生,於如甚深秘密究竟方便,是菩最上教,了大乘,能使十方修菩,及末世一切生,得定信,永疑悔,汝今谛,汝。金藏菩奉教喜,及大默然而。

勤, 便大。”

善男子,旋未息,彼物先住,尚不可得,何生死垢心,曾未清,佛而不旋,是故汝等,便生三惑。

末世生, 修此免邪。”

如彼器中,三妙法。

,中有火首金、摧碎金、尼婆金等八金其眷,即座起,佛足,右三匝,而白佛言:“世尊,若後末世一切生,有能持此定大乘,我守如眼目。乃至道所修行,我等金自徒,晨夕守,令不退。其家乃至永障,疫病,足,常不乏少。”

(第十二章 善首菩章)

“若菩以至力,化,後。此菩者,名修奢摩他、三摩提,後修禅那。

欲求入佛道,如是修。

若能了此心, 然後求。”

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