五戒的受持澳门太阳集团2018网站、意和利益

五戒的受持 受持五戒是形受持,非一日一夜受持而已。五戒可以全部受持,也可以分受持。如《十住心》卷二引《大智度》:‘戒有五,始不,乃至不酒。若受一戒是名一分,若受二、三戒是名少分,若受四戒是名多分,五戒是名分。於此分中,欲受何分,常意受之。’ 由此可知,在家居士人人可就自己的情,自己容易受持的一戒、二戒,乃至三戒、四戒,精受持,到五戒。甚至一步受持八戒、菩戒等,如此自然能得增上生,能得定果,乃至大乘佛果。 五戒的意 五戒然分五,但是根本精神是不侵犯;不侵犯而尊重人,便能自由。譬如:不生,就是人的生命不侵犯;不偷,就是人的不侵犯;不邪淫,就是人的名不侵犯;不妄,就是人的名不侵犯;不酒,就是自己的理智不害,而不去侵犯人。一般人以受戒是增加束,因此有人:何必受戒,自找束!其,凡是身陷牢失去自由的人,探究其原因,都是犯了五戒。譬如:人、害、容,是犯了生戒;污、侵占、、勒索、劫、票,是犯了偷戒;奸、嫖妓、拐、重婚,是犯了邪淫戒;、背信、、恐,是犯了妄戒;毒、吸毒、毒、吸食酒等,是犯了酒戒。由於犯了五戒,於是身系囹圄,失去自由。所以受戒也是守法,能受持五戒,真五戒的人,才能享有真正的自由。因此,戒的真是自由,而非束。 有人受戒免犯戒,不受戒就不有犯戒的。事上,受戒後使犯戒,因有愧心,懂得忏悔,罪小,是有得度的。不受戒的人,犯了戒,不知忏悔,罪加重,因此沉三道。所以,可受戒而犯戒悔,也不要不受戒而犯戒,因受戒才有得度的,不受戒就永成佛的可能。何不受戒,不代表做事就不犯戒,不受戒而犯戒,仍然有罪,仍然逃因果。 受持五戒的利益 受持五戒是人道的根本,五戒儒家的五常有相通之。五常就是仁、、、智、信。不曰仁,不曰,不淫曰,不妄曰信,不酒曰智。一人受持五戒,有的利益。《灌》卷三:我受持五戒,必感得廿五名善神的佑。《月三昧》卷六,持戒清者能得十利益: 1足一切智,2如佛所而,3智者不,4不退誓,5 安住於行,6生死,7慕涅,8得心,9得三昧,10不乏信。 此外,如果我不生而生,自然能得健康;不偷而布施,自然能享受富;不邪淫而尊重他人的名,自然家庭和美;不妄而他人,自然能得善名美;不喝酒而毒品的惑,自然身健康,智慧清明。 所以,受持五戒,世可以免除苦、恐怖,可以得身心的自由、平安、和、快;可以免三道,得人天果,乃至成佛。受持五戒,如同在福田播了,使不求,自然有多利益加身,自然享有的功德善果。

五戒就是不生、不偷、不邪淫、不妄、不酒。

《阿含》卷三十三:何名婆塞戒具足?生、不取、邪淫、妄、酒等,而不作,是名婆塞戒具足。可五戒是在家婆塞、婆夷持守的戒律。

佛教的戒律然有出家戒、在家戒的,但是一切戒律都是依五戒根本,所以五戒又根本大戒。

五戒的容

◎不生:就是不侵犯他人的生命。大至人,小至死蟑螂、老鼠、蚊等,都是生。不,佛教是以人本的宗教,所以不生,主要是指不人。人是犯波夷重罪,是戒律中的根本大戒,是不通悔的。如果死蟑螂、蚊等,是犯突吉垢罪,於作,然一有罪,但跟人不一。

此外,浪,破物,也是生,因生命是的累,所以浪如同生;相同的,便浪物品也是生,因物品是大的源,是大集聚因而成的。

澳门太阳集团2018网站,戒生,主要是培我的慈悲心,《涅》:‘食肉者,大慈,行住坐,一切生其肉悉生恐怖。’所以佛教徒吃素,主要是不忍心害、、、羊等物的生命,是了慈悲心。有人植物也有生命,但佛教物有心的反,而植物只有物理的反,因此吃素不算生。

◎不偷;就是不侵犯人的富。的,不是自己的西,未可便占己有,就是偷;光天化日之下,取他人的物,更是。根戒律,取值五古印度摩揭陀位以上的西,的偷行,就犯了根本大戒。平手取用公家的信、信封、原子等,乃至借用西末,叫做不清的行,然不是犯了根本戒,但是要因果任的。在戒律中,最受持的戒律,就是戒,因凡主以外的西,私自己有,就犯了戒。

◎不邪淫:所邪淫,是指合法的夫妻系以外的男女欲行。例如奸、嫖娼、重婚、拐、人囗、妨家庭、迫人事淫等有社化的行,都犯了邪淫戒。至於心中慕某人,但末付行,然有犯根本戒,但是心中不清,妄想,日子也不好,而持戒的目的,主要是使身心清。

邪淫,是社混的火。例如.妓,是文明社的一大辱。他如同性衍生的滋病,更引起了廿世的大恐慌。如果人人都能持不邪淫戒,便不生些;夫妻持不邪淫戒,家庭是和的家庭,社是守的社。

◎不妄:妄,就是妄不的,包括挑的舌、毒人的囗、欺不的妄言、阿谀奉承的绮。妄依其性又可分:大妄、小妄、方便妄三。

大妄:指有果的人,果了,有得到神通,得神通了。此未、未得得,是於大妄的行。另外四的失,尤其出家二的失,也犯了重的根本大戒。

小妄:言不,不言;是非,非是;乃至知而不言,不知而言,些都於妄。

方便妄;就是俗的善意的欺。譬如生及症病人的情,因此病情,人利益著想而的妄,就是方便妄。

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