尚永琪:佛舍利崇拜的地理困境与感应舍利之起

原发信息:《文史哲》2016年第20164期

释尊于二千五百年前进入涅槃,为后人留下了浩瀚三藏的法身舍利,更留下了珍贵的生身舍利,成为佛弟子永远瞻仰的圣物。对于供养舍利的无量功德,经典中多有叙述,《大毗婆沙论》云:“般涅槃后,虽越千载,无量有情,乃至若能于遗身界,如芥子许,起殷净心,恭敬供养,获无边福,生天受乐,得般涅槃……”

作者简介:尚永琪,吉林省社会科学院研究员。吉林 长春 130033

对于形成舍利的原因,近代净土宗高僧印光大师曾作过详细的论述:“言舍利者,系梵语,此云身骨,亦云灵骨,乃修行人戒、定、慧力所成,非练精、气、神所成,此殆心与道合、心与佛合者之表相耳。非特死而烧之其身肉、骨、发变为舍利,古有高僧沐浴而得舍利者,又雪岩钦禅师剃头其发变成一串舍利,又有志心念佛口中得舍利者,又有人刻《龙舒净土文》板板中出舍利者,又有绣佛绣经针下得舍利者,又有死后烧之舍利无数门人皆得……当知舍利乃道力所成。”

作 者:尚永琪

在佛教中,舍利最早是指佛的遗骨,后来也指高僧或大修行者过世后的遗骨,分为骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《金光明经》云:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”

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释尊涅槃前曾嘱咐后事,说明如何建塔供养舍利。在佛教中,舍利最早是指佛的遗骨,后来也指高僧或大修行者过世后的遗骨,分为骨舍利、发舍利、肉舍利…

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根据《长阿含经》记载,释尊涅槃前便对阿难尊者嘱咐后事,仔细说明如何安葬自己并建塔供养舍利:“阿难……讫收舍利,于四衢道起立塔庙,表刹悬缯,使诸行人皆见佛塔,思慕如来法王道化,生获福利,死得上天。”

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